在《溆浦讲坛》上讲国学
溆浦县委常委、副县长、中央民族大学哲学与宗教学学院副院长、博士生导师 孙悟湖
在接到“溆浦讲坛”的正式邀请之前，其实县委常委、宣传部熊水平部长就已经跟我提过，让我在“溆浦讲坛”讲一次国学。而我当时正在思考如何提升自我人生境界的问题，所以当时就不加思索地跟熊部长说：“就讲<境界决定眼界>吧”。
接到邀请以后，如何设计和讲解这一题目，还是经过了一番斟酌的。因为《境界决定眼界》是企业界经常讲的。北京师范大学于丹教授也在“百家讲坛”讲过《庄子心得——境界有大小》。于丹老师讲的那么好，那么有磁力，我不用说超越了，哪怕是有一丁点儿不俗之见、切近之解，也足以宽慰自己了。更何况，虽然我在大学任教，对讲课技巧已经较为熟知，但我在课堂讲课和在电视台讲座还是不一样，我有“晕镜头”的毛病，面对镜头，尤其是在恰当的时候不能说出恰如其分的话。因此，对于讲座设计，针对怎样的听众，如何与国学相结合，还是经过了一番斟酌。
在这里，我主要谈谈为何想到要提升自我境界？
其一，从理论层面说，受儒释道等中国传统文化的熏陶，大境界才有大眼界；苏东坡的一首“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中”，一语道破了要想看清庐山真面目，就要“超越现实、超越自我”的事实。不论是孔子的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的二境界，还是佛家的“看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山还是山，看水还是水”的三境界，也不论庄子的“至人无己，神人无功，圣人无名”逍遥境界，还是冯友兰先生的“自然、功利、道德、天地”四境界，都在寻求一种自我局限的超越，都将天人合一作为至高境界，在这种物我两忘、物我无别的境界中，才能真正世事洞明；在这种超越现实超越自我的境界中，才能认识真正的自我。
其二，从现实层面讲，自我境界确实有待提升。我栖身于校园已久，外面的世界于我而言，犹如天际漂浮之云；我于外面的世界而言，亦如井底幽居之蛙。适逢国家民委选派武陵山片区扶贫攻坚规划的挂职联络员，我也在列。起初百般不愿前往，想到自己乃一介书生，有教学科研任务，还有好几个硕士博士生要带，怎能一走了之！可后来领导找我谈话，才慢慢想通了、释然了。想着“世事洞明皆学问，人情练达即文章”这句对联，虽在鲁迅笔下是讽刺之言，然在人情社会氛围下，确是警世之语。更有理论若不结合实践，终究流于空洞。便想着多了解些世事也好，何况《菜根谭》中有这样一句话，“忙处不乱性，须闲时心神养得清；死时不动心，须生时事物看得破”。多经历些世事，或许在自己死的时候，能够不动心吧。
其三，从经验层面看，全面看问题才不至于偏狭。《庄子·秋水》中有：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”也就是说，井底之蛙不能和它谈论大海，是受空间的限制啊！只活了一个夏天的虫子不能和它谈论冰，是受时间的限制啊！对于孤陋寡闻的人，不能和他谈论大道，是受教化的束缚啊！因此，如果不想成为井底之蛙，就要广泛学习，多方了解，全面衡量，才能准确判断，中肯评价，得出较为客观的结论。就如我来溆浦之前，官场给我的印象虽不能说污浊一片，却也认为贪腐严重，特权横行，假大空充斥、潜规则喧嚣。但到溆浦以后，经过近一年的耳闻目睹，不仅没有看到这些现象，看到的确是领导干部践行县委蒙汉书记提出的“领导在一线指挥，干部在一线干事，情况在一线了解，问题在一线解决，工作在一线落实，感情在一线融洽，水平在一线检验”的一线工作法，看到的反倒是基层公务员的工作强度之巨，工作压力之大，工资数额之低，工作时间之长，可谓闻者惊叹，见者嘘唏，让我一改过去的看法。
来源：红网溆浦站
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